niyetin neyse sen osun

Azim, kasıt, kesin irade; kalbin bir şeyi bilmesi; kalbin bir şeye karar verip, o işin niçin yapıldığını bilmesi anlamında bir fıkıh terimi NİYET

niyetin neyse sen osun

mesala elini yukarıya kaldırsan

niyetin şayet

anlamsız öylesine kaldırmak sa

selamlamak için se

elsallamak için se

kızmak için se

savaşa başlatmak için se

savaşı sonlamak için se

sayıma katılmak için se

olumlu/olumsuz oldugunu ifade için se

vesaire...

o basit aynı hareket niyetine göre anlam değer kazanıyor.

niyetin nekadarsa ALLAH indinde sen okadarsın

mesala elimizde bir pergel alalım onu açtık

kağıdın üzerinde yarı çap oldu çevirdik tam daire oldu

5cm açsan okadar 10 cm açsan okadar

nekadar büyütürsen okadar nekadar küçültürsen okadar olur

pi sabit sayı r yarıçap

r yi nekadar büyütürsek daire okadar büyür r nekadar küçülürse daire okadar küçülür

r niyet

r=gösteriş

r=alkış

r=riya

r=desinler

daire küçüldü

r nin hakikat noktasında tek değeri vardır oda r =ALLAHın rızası

işte ahirette ALLAHın bize muammeleyi ilahisi r ye bakıyor

ikramı azabı niyete bakıyor

niyet sevabı günaha günahı sevaba çevirir

niyet adi bir hareketi ibadete çevirir ve gösteriş için yapılan bir ibadeti günaha çevirir

mesala bir adam zengindir cami yaptırır o yaptıgı hayrı takdir ederiz o adamın niyeti bilinmez kalbini iç dünyasına da arif olunmaz kimse bilemez ne yapılır hüsnü zan edilir mümin mümine hüsnü zanla memurdur ama o hüsnüzan onun için ahirette kurtuluşu değildir.

En makbul amel ihlas ile yapilan ameldir. Ameller niyete göredir.

bir atı bağlamak için çaktığınız bir kazığı yerinden çıkarmayıp, sizden sonraki insanların gelip istifade etmesi için orda bırakırsanız ve sizden sonra biri gelir de aynı o kazığı -burdan geçen birisinin ayağı çarpmasın -niyetiyle ordan o kazığı sökerse, bu da sevap kazanır siz de...Bazan niyet amelin de önüne geçer. Çeşitli sebeplerle işlenemeyen amel, niyet sebebiyle sanki işlenmiş gibi ecir kazandırır.

"Müminlerden savaşa katılmayıp oturanlarla,

ALLAH yolunda mallarıyla canlarıyla cihad edenler bir değildir" (en-Nisâ', 4/95)

ayeti inince, ALLAHın ELÇİSİ(SAV) bunu yazmamı istedi. Tam bu sırada bir a'ma olan Abdullah İbn Ümmi Mektûm gelerek; "Ey ALLAH'ın RESULU(SAV) cihada gücüm yetseydi, ben de gider düşmanla savaş yapardım" dedi. Bunun üzerine CENAB-I HAKK aynı ayetin devamında; "Özürsüz olarak (savaşa katılmayıp oturanlar)" istisnasını indirdi"

Buna göre özürleri sebebiyle savaşa katılamayanlar sırf niyetleri yüzünden savaşa katılanların ecrini almaktadır.

Diğer yandan şehit olmayı samimi olarak isteyen kimsenin, evinde normal yatağında ölmesi halinde de şehitler zümresine dahil olacağı hadis-i şeriflerle sabittir